اى باعث شوق وطلبم خوبى تو * فرع طلب من است مطلوبى تو گر آينهء محبي من نبود * ظاهر نشود جمال محبوبى تو لا ، بلكه هم محبّ اوست وهم محبوب أو ، وهم طالب اوست وهم مطلوب أو . محبوب ومطلوب است در مقام جمع احديّت ، ومحبّ وطالب است در مرتبهء تفصيل وكثرت . اى غير تو را به سوى تو سيرى نى * خالى ز تو مسجدى نه وديرى نى ديدم همه طالبان ومطلوبان را * آن جمله تويى ودر ميان غيرى نى [ 14 ] كلمة : فيها إشارة إلى لميّة الإيجاد وأنّه أمر اعتباري در حديث قدسي وارد است : ( كنت كنزاً مخفيّاً لم أعرف ، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف ) « 1 » . وفي عبارة أخرى : ( فخلقت الخلق وتعرّفت إليهم فعرفوني ) . جميل از جمال خود آن زمان بهره يابد كه حسن خود را در آينه مشاهده كند . بنابراين وجود مطلق از سماى اطلاق وغيب هويّت نزول فرموده ، در مرائي تعيّنات ومجالي تشخّصات تجلّى كرد وحسن خود را در آينه‌هاى مختلف ديد ودر هر آينه به صورتي مناسب آن نمود وبه حسب تعدّد مظاهر كثرت پيدا شد . وما الوجه إلّاواحد غير أنّه * إذا أنت عددت المرايا تعدّدا * * * صد هزار آينه دارد شاهد مه روى من * رو به هر آينه كارد جان در أو پيدا شود « 2 » وچون تعيّن امرى اعتباري است ، ظهور آن به واسطهء نوري است كه در مراتب سارى

--> ( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 84 ، ص 199 ، ح 6 . ( 2 ) - ديوان سلمان ساوجى ، ص 436 .